منوی اصلی
مطالب پیشین
موضوعات وبلاگ
لینک دوستان
نویسندگان
درباره

آرشیو مطالب
صفحات مجزا
لوگوی دوستان
ابزار و قالب وبلاگ
کاربردی
دعای عظم البلا ذکر روزهای هفته آیه قرآن تصادفی تماس با مدير وبلاگ



لِّلَّهِ ما فِی السَّمَاواتِ وَمَا فِی الأَرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِی أَنفُسِکُمْ أَوْ تُخْفُوهُ یُحَاسِبْکُم بِهِ اللّهُ فَیَغْفِرُ لِمَن یَشَاءُ وَیُعَذِّبُ مَن یَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ  ﴿بقره۲۸۴﴾

 

آنچه در آسمانها و آنچه در زمین است از آنِ خداست‏. و اگر آنچه در دلهاى خود دارید، آشکار یا پنهان کنید، خداوند شما را به آن محاسبه مى‏کند؛ آنگاه هر که را بخواهد مى‏بخشد، و هر که را بخواهد عذاب مى‏کند، و خداوند بر هر چیزى تواناست‏. (۲۸۴بقره﴾

 

علامه طباطبایی {ره} در تفسیر المیزان می فرماید: حالات قلبی انسان دو نوع است. گاهی خطور است که بدون اختیار چیزی به ذهن می آید و انسان هیچ گونه تصمیمی بر آن نمی گیرد که آن خطور گناه نیست ، چون به دست ما نیست. اما آن حالات روحی که سرچشمه اعمال بد انسان می شود و در عمق روان ما پایگاه دارد،مورد مواخذه قرار می گیرد.

ممکن است مراد آیه از کفر حالات باطنی انسان،گناهانی باشد که ذاتا جنبه درونی دارد وعمل قلب است،مانند کفر وکتمان حق، نه مواردی که مقدمه گناه بیرونی است



برچسب ها : قرآن ، قلب ، انسان

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِکُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿۲۷/انفال﴾

 

 

 

ای کسانی که ایمان آ در حالی که متوجهید و می‏دانیدورده‏اید به خدا و پیامبر خیانت نکنید و (نیز) در امانات خود خیانت روا مدارید.(۲۷/انفال)

 

در فرهنگ قرآن ،امانت مفهوم وسیعی دارد و تمام شئون زندگی سیاسی ،اجتماعی و اخلاقی را شامل میشود از جمله :

الف.تمام نعمتهای مادی و معنوی مثل مکتب ،قرآن ،رهبر ،فرزند و آب و خاک.

ب.اهل بیت پیامبر "ص"<1>

ج.هم خودمان امانت برای خویشتنیم   وهم برای جامعه ما. <2>

د.انفال ،غنائم ،خمس ،زکات و اموال عمومی"ورور آیه در سوره انفال و غنائم جنگی ".

ه.امام باقر "ع"فرمودند:احکام دین ،فرائض و واجبات الهی امانت است .<3>

و.حکومت و مسئولیت.

 

بنابراین نافرمانی و ادا نکردن حقوق  و وظایف خود در ارتباط  این امنتها ،خیانت است ،چنانکه ابن عباس می گوید :هر کس چیزی از برنامه های اسلامی را ترک کند ،یک نوع خیانتی به خدا و پیامبر مرتکب شده است .<4>

 

همانگونه  که پیشی گرفتن ناصالحان بر صالحان در مسئولیتهای اجتماعی ،خیانت به خدا و رسول و مسلمان است .

پیامبر اکرم "ص"فرمودند :کسی که در امانت خیانت کند  در حقیقت منافق است  هر چند روزه بگیرد و نماز بخواند و خود را مسلمان بداند.و امام صادق "ع"فرمودند:نماز و روزه شما را نفریبد زیرا گاهی همه آنها از روی عادت است .مردم را با  راستگویی و ادای امانت  امتحان کنید  و بشناسید.

خیانت نکردن در امانت از وظایف و حقوق انسانی است بنابراین حتی به امانت غیر مسلمان هم نباید خیانت کرد.

 پی نوشت:

..........................................

1.ملحقات احقاق الحق ج14ص564

2.بقره/187

3.تفسیر نور الثقلین.



برچسب ها : قرآن ، امانت ، مفهوم

فَاذْکُرُونِی أَذْکُرْکُمْ وَاشْکُرُواْ لِی وَلاَ تَکْفُرُونِ ﴿بقره۱۵۲﴾

 

پس به یاد من باشید تا به یاد شما باشم، و شکر مرا گوئید و کفران (در برابر نعمتها) نکنید(بقره۱۵۲)

  • موانع ذکر خداوند:

  الف) شیطان. {أَنسَاهُمْ ذِکْرَ اللَّهِ}  شیطان ،آنها را از یاد خدا غافل کرد. (1)

   ب) تکاثر و رقابت. {أَلْهَاکُمُ التَّکَاثُرُ} شما را افزون خواهی، سرگرم ساخت. (2)

    ج) آروزها و خیالبافی ها . {وَیُلْهِهِمُ الأَمَلُ} آرزو ، آنها را سرگرم کرد. (3)

  • اثرات یاد خدا:
  1. یاد نعمتهای او ،زمینه ساز معرفت و شکر است.
  2. یاد قدرت بی پایان او ، زمینه ساز توکل است.
  3. یا علم و آگاهی او ، زمینه ساز حیا و تقواست.
  4. یاد الطاف او ، زمینه ساز محبت به اوست.
  5. یاد عدالت او ، زمینه ساز  خوف از اوست.
  6. یاد امداد های او ، زمینه ساز امید و رجاست.

پی نوشت

.........................................................................................

1- مجادله (19)

2- تکاثر (1)

3- حجر (3)



برچسب ها : قرآن ، یاد خدا ، موانع ، اثرات

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلآئِکَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إَلاَّ إِبْلِیسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِینًا     ﴿ اسراء۶۱

 

 

به یاد آورید زمانی را که به فرشتگان گفتیم برای آدم سجده کنید، آنها همگی سجده کردند جز ابلیس که گفت آیا برای کسی سجده کنم که او را از خاک آفریده‏ای؟!            (۶۱ اسراء)

 

  • سیمایی ابلیس در قرآن:

ابلیس از جن است ؛ {  إِبْلِیسَ کَانَ مِنَ الْجِنِّ } <1>

 

لشکر یانی دارد ؛ { وَجُنُودُ إِبْلِیسَ أَجْمَعُونَ } <2>

 

سپاه او پیاده و سواره و عامل انحراف است ؛ {  وَأَجْلِبْ عَلَیْهِم بِخَیْلِکَ وَرَجِلِکَ } <3>

 

سجده نکردنش براساس قیاس او بین خاک و آتش ؛ { خَلَقْتَنِی مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِینٍ} <4>


پی نوشت : 

............................................................................

1- کهف ، 50

2- شعراء ،94

3- اسراء ، 64

4- اعراف ، 12

 

 

 

 



برچسب ها : قرآن ، ابلیس

یَا أَیُّهَا النَّاسُ کُلُواْ مِمَّا فِی الأَرْضِ حَلاَلًا طَیِّبًا وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُّبِینٌ ﴿۱۶۸/بقره﴾

اى مردم از آنچه در زمین است‏حلال و پاکیزه را بخورید و از گامهاى شیطان پیروى مکنید که او دشمن آشکار شماست ﴿۱۶۸/بقره﴾

 

معمولا قرآن در کنار اجازه مصرف ،شرطی را بیان کرده است :مثلا:

 

1.از چیزهای حلال و پاک استفاده کنید:{ کُلُواْ... حَلاَلًا طَیِّبًا }بخورید در حالی که حلال و پاکیزه باشد

 

2.بخورید و فسادگری نکنید.{ کُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِی الأَرْضِ مُفْسِدِینَ }بخورید و بیاشامید  و در زمین فساد نکنید. <1>

 

3. از نعمتها استفاده کنید  و اسراف نکنید. . {کُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ } بخورید و بیاشامید و اسراف نکنید  <2>

 

4.هم خود استفاده کنید و هم  به دیگران بدهید. { فَکُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا } بخورید  و اطعام کنید. <3>

 

پی نوشت :

.........................................................................

1- بقره/60

2- اعراف/31

3- حج/28



برچسب ها : قرآن ، بخور ، ممنوع

وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِکَ الْخُلْدَ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ.کُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوکُم بِالشَّرِّ وَالْخَیْرِ فِتْنَةً وَإِلَیْنَا تُرْجَعُونَ       {انبیاء،34 -35}

 

و پیش از تو براى هیچ بشرى جاودانگى [در دنیا] قرار ندادیم آیا اگر تو از دنیا بروى آنان جاویدانند .هر نفسى چشنده مرگ است و شما را از راه آزمایش به بد و نیک خواهیم آزمود و به سوى ما بازگردانیده مى‏شوید     {انبیاء،34 -35}

  • سیمای مرگ در قرآن و روایات چنین بیان شده است:

 

1. آمادگی برای مرگ ،نشانه اولیای خدا است {إِن زَعَمْتُمْ أَنَّکُمْ أَوْلِیَاء لِلَّهِ مِن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ<1>

2. جایگاه مرگ در زندگی  انسانها  همچون گردنبند  بر روی سینه دختران است    {خط الموت علی ولد آدم مخظ القلاده علی جید الفتاه} <2>

3. مرگ پایان راه نیست ، بلکه به منزله تغییر در حیات و شیوه ی زندگی است، مانند لباسی که تعویض می شود <3>

4. هرکس از انسانها به نحوی از این جهان رخت بر می بندند، بعضی با سخت ترین حالات و عده ای مثل بو کردن گل <4>

5. ترس انسان از مرگ مانند ترس راننده ای است که یا سوخت ندارد { آه من قله الزاد و طول الطریق} <5> یا بار قاچاق و کالای ممنوعه حمل می کند {گناهکار است} ویا آماده ی رانندگی نیست، و گرنه ترس چرا؟

 

پی نوشت:

.............................................................

1- جمعه،6

2- این تشبیه از امام حسین {علیه السلام} در آستانه ی سفر به کربلا است

3- بحار ج،6 ص،154

4- بحار ج ،6 ص152

5- نهج البلاغه ،حکمت 77



برچسب ها : قرآن ، سیما ، مرگ

وَإِنِّی لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى ﴿ طه،۸۲

 

من کسانی را که توبه کنند و ایمان آورند و عمل صالح انجام دهند و سپس هدایت شوند می‏آمرزم. (طه،۸۲)

 

  • انبیای الهی نیز از خدا طلب مغفرت می کردند:

حضرت آدم علیه السلام {إِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا} <1>

حضرت نوح علیه السلام {إِلاَّ تَغْفِرْ لِی وَتَرْحَمْنِی} <2>

حضرت ابراهیم علیه السلام {أَطْمَعُ أَن یَغْفِرَ لِی} <3>

حضرت موسیعلیه السلام {رَبِّ اغْفِرْ لِی وَلأَخِی} <4>

حضرت عیسی علیه السلام {إِن تَغْفِرْ لَهُمْ} <5>

حضرت محمد صل الله علیه و آله {وَاسْتَغْفِرْهُ} <6>

 

پی نوشت

..................................................................................

1- {اعراف ، 23}

2- {هود ،47}

3- {شعراء ، 82}

4- {اعراف ،151}

5- {مائده ، 118}

6- {نصر ، 4}

 

 



برچسب ها : قرآن ، آمرزش ، انبیا

وَإِخْوَانُهُمْ یَمُدُّونَهُمْ فِی الْغَیِّ ثُمَّ لاَ یُقْصِرُونَ        ﴿۲۰۲/اعراف﴾

 

و یارانشان آنان را به گمراهى مى‏کشانند و کوتاهى نمى‏کنند       ﴿۲۰۲/اعراف﴾

 

 

وسوسه شیطان گاهی از دور است    { فَوَسْوَسَ إِلَیْهِ } <1>

 

      گاهی از طریق نفوذ در  روح و جان.   { فِی صُدُورِ النَّاسِ } <2>


گاهی با هم نشینی . { فَهُوَ لَهُ قَرِینٌ } <3>

 

.گاهی هم از طریق رابطه و تماس.  {مسهم} <4>

 

پی نوشت:

..................................................................................

 

1- ﴿۱۲۰/طه﴾ 

2- ﴿ناس/۵﴾

3- ﴿۳۶/زخرف﴾

4- {کافی  ج2 ص627}.



برچسب ها : قرآن ، وسوسه ، شیطان

وَإِن یَکَادُ الَّذِینَ کَفَرُوا لَیُزْلِقُونَکَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّکْرَ وَیَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ ﴿۵۱/قلم﴾

 

 

و آنان که کافر شدند چون قرآن را شنیدند چیزى نمانده بود که تو را چشم بزنند و مى‏گفتند او واقعا دیوانه‏اى است   ﴿۵۱/قلم﴾

 

وَمَا هُوَ إِلَّا ذِکْرٌ لِّلْعَالَمِینَ ﴿۵۲/قلم﴾

و حال آنکه [قرآن] جز تذکارى براى جهانیان نیست     ﴿۵۲/قلم﴾    

           

پیامبر "ص" فرمود:"ان العین حق و انها تدخل الجمل و الثور التنور" چشم زخم حق است  و به قدری کارساز است  که شتر و گاو را داخل تنور می کند.﴿1﴾

چشم زخم لازم نیست از طرف دشمن باشد . گاهی دوست از دوست خودش  به خاطر  داشتن کمالی  تعجب می کند لذا  در حدیث داریم  که اگر از دوست خود  چیزی دیدید که تعجب کردید خدا را یاد کنید  تا بلای چشم زخم دفع شود  و چه بسیارند کسانی که به وسیله چشم زخم هلاک شده و جان داده اند.﴿2﴾

البته  حق بودن چشم زخم به این معنا نیست که  ما به بعضی افراد سو ظن  داشته باشیم  و آنان را متهم  به چشم شوری کنیم.و یا کوتاهی خودمان را  در موترد مختلف به حساب چشم زخم دیگران بگذاریم .مثلا بهداشت و تغذیه کودک را  مراعات نمی کنیم ولی همین که  بیمار  شد می گویند او را چشم زده اند.

در روایات  می خوانیم :صدقه ،دعا،خواندن سوره های ناس و فلق و امثال آن می تواند مانع تاثیر چشم زخم شود.

پی نوشت:

.....................................................................

1- ﴿بحار ج 63،ص17﴾

2- ﴿بحار ج 95،ص127﴾



برچسب ها : قرآن ، چشم زخم

وَلَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِینَ ﴿۱۵۵بقره﴾

 

و قطعا شما را به چیزى از [قبیل] ترس و گرسنگى و کاهشى در اموال و جانها و محصولات مى‏آزماییم و مژده ده شکیبایان را ﴿۱۵۵بقره﴾

 

  • خداوند به صابران عنایت ویژه ای داشته  و در آیات متعددی آنها را ستوده  است و به خاطر صبرشان  امتیازاتی به آنها داده است  از جمله :

1.محبوب خددایند.

2.در حمایت خدا هستند.{ وَاللّهُ یُحِبُّ الصَّابِرِینَ}<1>

3.نجات یافته و بشارت داده شده گانند. {إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِینَ }<2>

4.در بهشت جای می گیرند.{ یُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا} <3>

5. پاداش بی حساب دارند.{ إِنَّمَا یُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَیْرِ حِسَابٍ} <4

پی نوشت:

........................................................

1- ﴿آل عمران ۱۴۶﴾

2-﴿بقره۱۵۳﴾

3-﴿فرقان 75﴾

4-﴿زمر۱۰﴾



برچسب ها : قرآن ، عنایت ، صابران ، خدا

وَمَا یُؤْمِنُ أَکْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِکُونَ    ﴿۱۰۶﴾

 

 

و اکثر آنها که مدعی ایمان به خدا هستند مشرکند.   (۱۰۶یوسف)

 

  • نشا نه های مومن مخلص:
  1. در انفاق: از کسی توقع پاداش و تشکر ندارد. {لَا نُرِیدُ مِنکُمْ جَزَاء وَلَا شُکُورًا}<1>
  2. در عبادت : جز خدا کسی را بندگی نمی کنند.{وَلَا یُشْرِکْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا}<2>
  3. در تبلیغ: غیر از خدا از کسی پاداش نمیخواهد.{إِنْ أَجْرِیَ إِلاَّ عَلَى اللّهِ}<3>
  4. در ازدواج: از فقر نمی هراسد و با توکل به وعده خدا ازدواج می کند.{إِن یَکُونُوا فُقَرَاء یُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ}<4>
  5. در بر خورد با مردم: جز رضای خدا همه چیز را کنار می گذارد.{ قُلِ اللّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ }  <5>
  6. در جنگ و برخورد با دشمن: از کسی جز خدا نمی هراسد.{وَلَا یَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ}<6>
  7. در مهر ورزی و محبت: هیچ کس را به اندازه او دوست ندارد.{أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ}<7>
  8. در تجارت و کسب و کار: از یاد خدا غافل نیست.{رِجَالٌ لَّا تُلْهِیهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَیْعٌ عَن ذِکْرِ اللَّهِ }<8>

پی نوشت

.............................................................................

1-انسان .9

2-کهف .110

3-هود .29

4-نور .32

5-انعام .91

6-احزاب .39

7-بقره .165

8-نور .37

 



برچسب ها : نشانه ، قرآن ، مومن ، مخلص

وَمَن یَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا یَخَافُ ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا

﴿۱۱۲طه﴾

 

 

(اما) آن کس که اعمال صالحی انجام دهد در حالی که مؤ من باشد نه از ظلمی می‏ترسد، و نه از نقصان حقش.

(۱۱۲طه)

 

  • در ده آیه اخیر ، به سیمایی اجمالی از برپایی قیامت اشاره شده است:

الف} در صور دمیده شده و مردگان زنده می شوند<یوم ینفخ فی الصور>

ب} مجرمان محشور می گردند<نحشر المجرمین>

ج} کوهها متلاشی می شوند<ینسفها ربی نسفا>

د} همه گوش به فرمان دعوت کننده الهی هستند<یتبعون الداعی>

ه} شفاعت بدون اذن خدا موثر نیست<لا تنفع الشفاعه>

و} خداوند با احاطه علمی اش به همه حسابها می رسد<یعلم ما بین ایدیهم و ما.....>

ز} همگی در برابر حکم الهی تسلیم هستند<عنت الوجوه>

ح} ظالمان مایوسند<خاب من حل ظلما>

ط}مومنان صال در آرامش به می برند<لایخاف ظلما ولا هضما>



برچسب ها : قرآن ، قیامت ، سیما

لاَ تَقُمْ فِیهِ أَبَدًا لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ یَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِیهِ فِیهِ رِجَالٌ یُحِبُّونَ أَن یَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ یُحِبُّ الْمُطَّهِّرِینَ﴿۱۰۸توبه ﴾

 

 

هرگز در آن قیام (و عبادت) مکن، آن مسجدی که از روز نخست بر پایه تقوی بنا شده شایسته تر است که در آن قیام (و عبادت) کنی، در آن مردانی هستند که دوست می‏دارند پاکیزه باشند و خداوند پاکیزگان را دوست دارد.(۱۰۸توبه)

 

  • مسجدی که از آغاز بر پایه ی تقوا ،بنا نهاده شد،مسجد <قبا> است که هنگام هجرت به مدینه ساخته شد.<1>

 

  • فخر رازی می گوید:وقتی سابقه ی تقوا،مایه ارزش یک مسجد است،سبقت انسان به ایمان و تقوا،بیشتر ارزش دارد و علی علیه السلام که از روز اول مومن بود،برتر از کسانی است که پس از سالها شرک مسلمان شدند.<2>

 

  • عبادت از سیاست جدا نیست.حتی با نماز نباید باطلی را تقویت کرد.بنابراین در مسجدی که پایگاه مخالفان نظام اسلامی است،به نماز نایستیم.

 

  • ارزش هر چیز وابسته به اهداف و انگیزه ها و نیات بنیان گزاران آن دارد. ارزش مکان ها،بسته به افرادی است که به آنجا رفت و آمد می کنند. ارزش یک مسجد به نمازگزاران آن است ،نه گنبد و گلدسته ی آن

پی نوشت

.............................................................

1- تفسیر نور الثقلین

2- تفسیر کبیر فخر رازی



برچسب ها : تقوا ، قرآن ، معیار ، ارزش

إِنَّ الْمُسْلِمِینَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِینَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِینَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِینَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِینَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِینَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِینَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِینَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِینَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاکِرِینَ اللَّهَ کَثِیرًا وَالذَّاکِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِیمًا﴿۳۵احزاب﴾

 

 

مردان مسلمان و زنان مسلمان، مردان با ایمان و زنان با ایمان، مردان مطیع فرمان خدا و زنانی که از فرمان خدا اطاعت می‏کنند، مردان راستگو و زنان راستگو، مردان صابر و شکیبا و زنان صابر و شکیبا، مردان با خشوع و زنان با خشوع، مردان انفاقگر و زنان انفاق کننده، مردان روزه دار و زنانی که روزه می‏دارند، مردانی که دامان خود را از آلودگی به بیعفتی حفظ می‏کنند و زنانی که پاکدامنند، و مردانی که بسیار به یاد خدا هستند و زنانی که بسیار یاد خدا می‏کنند، خداوند برای همه آنها مغفرت و پاداش عظیمی فراهم ساخته است.(۳۵احزاب)

 

 

انسان کامل ،علاوه بر اقرار به زبان <اسلام> و باور قلبی <ایمان>،باید شکم و شهوت و زبان خود را کنترل کند.

  1. کنترل شکم با روزه<الصائمین>
  2. کنترل زبان با صداقت <الصادقین>
  3. کنترل شهوت با دوری از حرام<والحافظین فروجهم>
  4. مبارزه با غرور ،با داشتن تواضع <القانتین>
  5. غفلت زدایی با ذکر و یاد خدا <والذاکرین>
  6. مقاومت در برابر نیش ها و نوشها با صبر <والصابرین>
  7. غافل نماندن از محرومان با انفاق <والمتصدقین>


برچسب ها : وظایف ، انسان ، قرآن ، کامل

الزَّانِیَةُ وَالزَّانِی فَاجْلِدُوا کُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْکُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِی دِینِ اللَّهِ إِن کُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ وَلْیَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِینَ﴿۲نور﴾

 

زن و مرد زناکار را هر یک، صد تازیانه بزنید، و هرگز در دین خدا رافت (و محبت کاذب) شما را نگیرد اگر به خدا و روز جزا ایمان دارید، و باید گروهی از مؤ منان مجازات آنها را مشاهده کنند.(۲نور)

 

برخی از مفاسد زنا ،در یکی از سخنان امام رضا علیه السلام عنوان شده ،از جمله:

1- ارتکاب قتل بوسیله سقط جنین

2- برهم خوردن نظام خانوادگی و خویشاوندی

3- ترک تربیت فرزندان

4- از بین رفتن موازین ارث <1>

  • علی علیه السلام ترک زنا را مایه ی استحکام خانواده و ترک لواط را عامل حفظ نسل می داند<2>
  • پیامبر اکرم صل الله علیه و آله فرمود:زنا دارای زیان های دنیوی و اخروی است:  اما در دنیا : از بین رفتن نورانیت و زیبایی انسان ،مرگ زود رس و قطع روزی        اما در اخرت: درماندگی ،هنگام حساب قیامت ؛غضب الهی و جهنم همیشگی<3>
  • از پیامبر اکرم صل الله علیه وآله نقل شده است :هرگاه زنا زیاد شود مرگ ناگهانی هم زیاد می شود؛<4>
  • زنا نکنید تا همسران شما نیز به زنا آلوده نشود

هر که به ناموس دیگران تجاوز کند، به ناموسش تجاوز خواهد شد. همان گونه که با دیگران رفتار کنید ، با شما رفتار خواهد شد<5>

از مکافات عمل غافل نشو                           گندم از گندم بروید جو زجو

  • چهار چیز است که هر یکی از آنها در هر خانه ای باشد آن خانه ، ویرانه است و برکت ندارد:

        1- خیانت 2- دزدی 3- شرابخواری 4- زنا<6>

  • زنا از بزرگترین گناهان کبیره است <7>
  • امام صادق علیه السلام فرمود : هرگاه مردم مرتکب چهار گناه شوند، به چهار بلا گرفتار شوند:
  1. زمانی که زنا رواج یابد،زلزله خواهد آمد
  2. هرگاه مردم زکات نپردازند،چهار پایان به هلاکت میرسند
  3. هرگاه قضاوت مسئولان قضایی،ظالمانه باشد،باران نخواهد بارید

زمانی که پیمان شکنی شود ، مشرکان بر مسلمانان غلبه <8>

پی نوشت

...........................................................

  1. بحار،ج 79،ص 24
  2. نهج البلاغه ،حکمت 252
  3. بحار،ج 77،ص 58
  4. بحار،ج 73،ص 372
  5. بحار،ج 76،ص 27
  6. بحار،ج 76، ص 19
  7. بحار،ج 76،ص 19
  8. بحار، ج 76، ص 21


 



برچسب ها : مفاسد ، زنا ، قرآن

أَلَمْ یَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا اللَّیْلَ لِیَسْکُنُوا فِیهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ فِی ذَلِکَ لَآیَاتٍ لِّقَوْمٍ یُؤْمِنُونَ

﴿۸۶نمل﴾

 

آیا آنها ندیدند ما شب را قرار دادیم که در آن بیارامند و روز را روشنی بخش، در این امور نشانه‏های روشنی است برای کسانی که آماده پذیرش ایمانند. (۸۶نمل)

 

در قرآن برخی امور بعنوان وسیله آرامش معرفی شده اند ، از جمله:

 

1- یاد خدا<أَلاَ بِذِکْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوب> <1>

2- امداد غیبی <هُوَ الَّذِی أَنزَلَ السَّکِینَةَ فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ> <2>

3- آثار و اشیای مقدس <أَن یَأْتِیَکُمُ التَّابُوتُ فِیهِ سَکِینَةٌ مِّن رَّبِّکُمْ > <3>

4- تشویق اولیای الهی <إِنَّ صَلاَتَکَ سَکَنٌ لَّهُمْ> <4>

5- سر پناه و خانه <وَاللّهُ جَعَلَ لَکُم مِّن بُیُوتِکُمْ سَکَنًا> <5>

6- همسر <خَلَقَ لَکُم مِّنْ أَنفُسِکُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْکُنُوا> <6>

7- شب <أَنَّا جَعَلْنَا اللَّیْلَ لِیَسْکُنُوا> <7>

پی نوشت

...............................................

1. رعد 28

2. فتح 4

3. بقره 248

4. توبه 103

5. نحل 80

6. روم 21

7. نمل 86



برچسب ها : قرآن ، آرام بخش ، وسایل

وَإِن نَّکَثُواْ أَیْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِی دِینِکُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْکُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَیْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ یَنتَهُونَ﴿۱۲توبه﴾

 

و اگر پیمانهای خود را پس از عهد خویش بشکنند و آئین شما را مورد طعن قرار دهند با پیشوایان کفر پیکار کنید چرا که آنها پیمانی ندارند، شاید دست بردارند. (۱۲توبه)

 

از علی <ع> پرسیدند :چرا فراریان جنگ صفین تعقیب کردید ،ولی در جنگ جمل ،کاری با فراریان نداشتید؟

 

حضرت فرمود:در صفین ،رهبر کفر زنده بود و فراریان دور او جمع شده ،متشکل می شدند و حمله ی مجدد می کردند ، اما در جنگ جمل ،با کشته شدن رهبرشان ، محوری برای تشکیل و سازماندهی مجدد نداشتند.

 

امام صادق <ع> فرمود:

هرکس به دین شما طعنه زند ، قطعا کافر می شود.سپس این ایه را تلاوت فرمود <1>اری با توهین کنندگان به مقدسات مذهبی باید به شدت برخورد کرد

 

در مبارزه ،باید نابودی سران طوطئه و مرکز فرماندهی وتشکیلات دشمن فدر اولویت باشد

پی نوشت

...................................................

 1.تفسیر نور الثقلین

 



برچسب ها : قرآن ، روش برخورد ، طوطئه گران

قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِی صَدْرِی﴿۲۵طه﴾

عرض کرد پروردگارا سینه مرا گشاده دار. (۲۵طه)

 

وَیَسِّرْ لِی أَمْرِی﴿۲۶طه﴾

کار مرا بر من آسان گردان.(۲۶طه)

 

وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِی﴿۲۷طه﴾

و گره از زبانم بگشا.(۲۷طه)

 

یَفْقَهُوا قَوْلِی﴿ ۲۸طه﴾

تا سخنان مرا بفهمند.(۲۸طه)

 

قلب مومن و کافر هر یک جایگاه امری است از جمله:

قلب مومن:

 

1-حیات <أَوَ مَن کَانَ مَیْتًا فَأَحْیَیْنَاهُ>  <1>

2-شفا < وَیَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِینَ >  <3>

3-طهارت <امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ >  <5>

4-سعه صدر <رَبِّ اشْرَحْ لِی صَدْرِی> <7>

5-هدایت <وَمَن یُؤْمِن بِاللَّهِ یَهْدِ قَلْبَهُ> <9>

6-ایمان < کَتَبَ فِی قُلُوبِهِمُ الْإِیمَانَ>  <11>

7-سکینه <السَّکِینَةَ فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ> <13>

8-الفت <وَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِهِمْ>  <15>

9 اطمینان قلبی <بِذِکْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ>  <17>

 

قلب کافر:

1-مرض <فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ>  <2>

2-قساوت <وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِیَةً>  <4>

3-عدم پذیرش <أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ>  <6>

4-مٌهر خوردن <طَبَعَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ>  <8>

5-احاطه ظلمت <رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم>  <10>

6-حجاب <جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَکِنَّةً>  <12>

7-قفل شدن <أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا>  <14>

8-سختی <خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ>  <16>

9-برگشت و نفهمی <صَرَفَ اللّهُ قُلُوبَهُم>  <18>

پی نوشت

..............................................................

1.انعام 2/122.بقره 10/ .3توبه 14/ 4.مائده 13 /5. حجرات 3/

6.صف 5 /7.طه 25 /8.نحل 108 /9. تغابن 11 /10.مطففین 14 /

11.مجادله 22 /12.کهف 57 /13.فتح 4 /14.محمد 24 15.انفال 63/

16.بقره 7 /17.رعد 28 /18.توبه 127

 

 

 

 

 

 



برچسب ها : قرآن ، قلب ، مومن ، کافر

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴿۱﴾

مؤ منان رستگار شدند.(۱)

 

الَّذِینَ هُمْ فِی صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ﴿۲﴾

آنها که در نمازشان خشوع دارند. (۲)

 

در قرآن افراد و گروه هایی رستگار و پیروزمعرفی شده اند:

 

1- عابدان <وَاعْبُدُوا رَبَّکُمْ وَافْعَلُوا الْخَیْرَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ><1>پروردگارتان را پرستش کنید ،شاید رستگار شوید

 

2- آنان که اعمالشان ارزشمند و سنگین است<فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِینُهُ فَأُوْلَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ> <2>

 

3- دوری کنندگان از بخل<وَمَن یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ><3>

 

4- حزب الله <إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ<4>حزب خدا رستگارند.

 

5- اهل ذکر کثیر <وَاذْکُرُواْ اللّهَ کَثِیرًا لَّعَلَّکُمْ تُفْلَحُونَ> <5> خدا را بسیار یاد کنید تا رستگار شوید

 

6- تقوا پیشگان <فَاتَّقُواْ اللّهَ یَا أُوْلِی الأَلْبَابِ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ> <6> ای خردمندان تقوا پیشه کنید تا رستگار شوید

 

7- مجاهدان <وَجَاهِدُواْ فِی سَبِیلِهِ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ > <7>در راه خدا جهاد کنید تا رستگار شوید

 

8- توبه کنندگان <وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِیعًا أَیُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ > <8>ای اهل ایمان همگی توبه کنید تا رستگار شوید

پی نوشت

 

1:حج 77

2:اعراف 8

3:حشر 9

4:مجادله 22

5:انفال 45

6:مائده100

7:مائده 35

8:نور31    

 

 



برچسب ها : قرآن ، رستگاران

لَقَدْ آتَیْنَا لُقْمَانَ الْحِکْمَةَ أَنِ اشْکُرْ لِلَّهِ وَمَن یَشْکُرْ فَإِنَّمَا یَشْکُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن کَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِیٌّ حَمِیدٌ

﴿۱۲لقمان﴾

 

ما به لقمان حکمت دادیم (و به او گفتیم) شکر خدا را بجای آور، هر کس شکرگزاری کند به سود خویش شکر کرده، و آنکس که کفران کند (زیانی به خدا نمی‏رساند) چرا که خداوند بینیاز و ستوده است.

(۱۲لقمان)

 

در تفسیر المیزان بحثی درباره ی جناب لقمان آمده است که بخشی از آن را نقل می کنیم:

 

پیامبر اکرم <ص> فرمودند :

لقمان ،پیامبر نبودند،ولی بنده ای بود که بسیار فکر می کرد و به خداوند ایمان واقعی داشت.خدا را دوست داشت و خداوند نیز او را دوست می داشت و به او حکمت عطا کرد.

 

امام صادق<ع>می فرمایند:

لقمان حکمت را بخاطر مال و جمال و فامیل دریافت نکرده بود،بلکه او مردی پرهیزکار،تیزبین،باحیا،ودلسوز بود.اگر دو نفر باهم درگیر می شدند و خصومتی پیدا می کردند ،میان آنها آشتی برقرار می کرد

 

لقمان با دانشمندان زیاد می نشست،او با هوای نفس خود مبارزه می کرد.او دارای عمری طولانی ،معاصر حضرت داوود و از بستگان حضرت ایوب بود.او میان حکیم شدن یا حاکم شدن مخیر شد و حکمت را انتخاب کرد.

 

از لقمان پرسیدند :چگونه به این مقام رسیدی؟گفت :بخاطر امانت داری ،صداقت و سکوت درباره ی آنچه به من مربوط نبود .

امام صادق<ع> فرمود:لقمان نسبت به رهبرآسمانیش زمانش معرفت داشت



برچسب ها : قرآن ، لقمان حکیم ، سیما

یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُل لِّأَزْوَاجِکَ وَبَنَاتِکَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِن جَلَابِیبِهِنَّ ذَلِکَ أَدْنَى أَن یُعْرَفْنَ فَلَا یُؤْذَیْنَ وَکَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِیمًا﴿۵۹ احزاب﴾

 

 

 

ای پیامبر! به همسران و دخترانت و زنان مؤ منان بگو جلبابها (روسری های بلند) خود را بر خویش فرو افکنند، این کار برای اینکه (از کنیزان و آلودگان) شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند بهتر است و (اگر تاکنون خطا و کوتاهی از آنها سر زده) خداوند همواره غفور و رحیم است.(۵۹ احزاب)

 

 

 

آفات بی حجابی و بد حجابی بسیار است از جمله:

 

رونق گرفتن چشم چرانی و همسبازی.

 

توسعه ی فساد و فحشا.

 

سوء قصد و تجاوز به عنف.

 

بارداری های نامشروع و سقط جنین.

 

پیدایش امراض روانی و مقاربتی.

 

خود کشی و فرار از خانه  در اثر آبروریزی.

 

بی مهری مردان چشم چران نسبت به همسران خود.

 

بالا رفتن آمار طلاق و تضعیف روابط خانوادگی.

 

رقابت در تجملات.

 

ایجاد دلهره برای خانواده های پاکدامن



برچسب ها : قرآن ، حجاب ، بد حجابی

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَکُونُواْ مَعَ الصَّادِقِینَ

﴿توبه ۱۱۹﴾

 

ای کسانی که ایمان آورده‏اید از (مخالفت فرمان) خدا بپرهیزید و با صادقان باشید.

(توبه ۱۱۹)

 

آیه 177 سوره بقره، اهل ایمان،انفاق،نماز،وفای به عهد،وصبر در برابر مشکلات را صادق می شمارد و آیه 15 سوره حجر و 8 سوره حشر ،مهاجران رنج کشیده و جان بر کف را صادق شمرده است در روایات شیعه و سنی آمده است که مقصود از صادقین ، محمد و آل محمد <ص> می باشند.

 

رهبران الهی معصوم هستند. و گرنه خداوند فرمان نمی داد با آنان باشید.

البته جایگاه صدق تا حدی است که خداوند به جای معصومین <صادقین>به کار برده است،وکسانی را که مراحل ایمان و تقوا را پشت سر گذاشته اند،یا این عنوان ستیاش کرده است<آمنوا،اتقوا،الصادقین>

 

دوستی،همنشینی و همراهی با راستگویان ، یکی از عوامل تربیت و جلوگیری انسان از انحراف است.

 



برچسب ها : قرآن ، راستگویان ، همنشینی

وکُلُواْ مِمَّا رَزَقَکُمُ اللّهُ حَلاَلًا طَیِّبًا وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِیَ أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ

﴿۸۸مائده﴾

 

و از نعمتهای حلال و پاکیزهای که خداوند به شما روزی داده بخورید و از (مخالفت) خداوندی که به او ایمان دارید بپرهیزید.

(۸۸مائده)

 

معمولا فرمان <کُلُوا> در قرآن همراه با دستور دیگری آمده است،مانند:

 

 

<کُلُواْ مِن طَیِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاکُمْ وَاشْکُرُواْ> بخورید و  شکر کنید.

 

<کُلُوا مِن طَیِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاکُمْ وَلَا تَطْغَوْا>بخورید و طغیان نکنید.

 

<کُلُوا مِنَ الطَّیِّبَاتِ وَاعْمَلُوا>بخورید و کار شایسته انجام دهید.

 

<کُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا>بخورید و بخورانید.

 

< وکُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ>بخورید و اسراف نکنید.

 

<کُلُواْ مِمَّا رَزَقَکُمُ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ>بخورید و دنباله رو شیطان نباشید.

 

در حدیث آمده است : خداوند ، رزق مردم را از حلال  معین کرده است. هر کس که به حرام روی آورد ، از سهم حلال او کم خواهد شد

<تفسیر اطیب البیان>



برچسب ها : قرآن ، خوردن

اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِی غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ

﴿۱انبیا﴾

 

حساب مردم به آنها نزدیک شده اما آنها در غفلتند و رویگردانند!

(۱انبیا)

 

آنچه از آیات به دست می آید این است که:

 

همه ی افراد مورد سئوال قرار می گیرند<فلنسئلن الذین ارسل الیهم و لنسئلن المرسلین>

 

تمامی اعمال مورد محاسبه قرار می گیرد<وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا کُنتُمْ تَعْمَلُون>

 

همه احوال مورد  رسیدگی قرار می گیرد<وَإِن تُبْدُواْ مَا فِی أَنفُسِکُمْ أَوْ تُخْفُوهُ یُحَاسِبْکُم بِهِ اللّهُ>

 

از همه اعضای بدن انسان سئوال خواهد شد<إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ کُلُّ أُولئِکَ کَانَ عَنْهُ مَسْؤُولًا>

 

از نعمت های الهی سئوال می شود<ولتسئلن یومئذ عن النعیم>

 

تمتمی کارها را در هر کجا و به هر اندازه که باشد حاضر خواهند ساخت<إِن تَکُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَکُن فِی صَخْرَةٍ>

 

در اولین سئوال از نماز خواهند پرسید و به حساب امور مهمی چون؛جوانی،عمر،راه کسب در آمد و هزینه آن به ویژه رهبری و ولایت خواهند پرداخت و همین بس که خدا خود حسابرس خواهد بود<کَفَى بِنَا حَاسِبِی>



برچسب ها : قرآن ، حسابرسی ، قیامت

فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِینِ وَنَادَیْنَاهُ أَنْ یَا إِبْرَاهِیمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْیَا إِنَّا کَذَلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ ﴿صافات /104/103/۱۰۵﴾

 

هنگامی که هر دو تسلیم و آماده شدند و ابراهیم جبین او را بر خاک نهاد … او را ندا دادیم که ای ابراهیم! آنچه را در خواب ماموریت یافتی انجام دادی، ما اینگونه نیکوکاران را جزا می‏دهیم.

 

در فرهنگ قرآن و مکتب اهل بیت (ع) به انگیزه و نیت عمل بهای اصلی داده شده است تا آنجا نیت مومن برای انجام کار خیر با ارزش تر از عمل او شمرده شده است (نیته المومن خیر من عمله)از بسیاری کارهای انجام نشده، به خاطر انگیزه های مثبت ستایش شده و از بسیاری کارهای انجام گرفته ، به خاطر انگیزه های منفی انتقاد شده است

اکنون چند نمونه از کارهای که انجام نگرفته اما مورد ستایش و پاداش واقع شده را ذکر می کنیم:

 

از قدام حضرت ابراهیم  برای قربانی کردن فرزند(قد صدقت الرویا)

 

اویس قرنی برای دیدار پیامبر (ص)به مدینه رفت و با آن که به دیدارحضرت موفق نشد اما زیارتش قبول شد، در مقابل ، افرادی در کنار حضرت بودند و او را آزار می دادند.

 

 

گروهی از یاران پیامبر(ص) وسیله ی رفتن به جبهه نداشتند لذا ناراحت و گریان بودند.

 

افرادی که خدا بدی های آنان را به خوبی تبدیل می کند(یُبَدِّلُ اللَّهُ سَیِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَکَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِیمًا)

 

کسانی که چو با محبت اهل بیت (ع) از دنیا رفتند پاداش شهید دریافت می کنند(من مات علی حب آل محمد مات شهیدا)

 

گروهی که پاداش چند برابر به آنها عطا می شود(اضعافا مضاعفه)



برچسب ها : قرآن ، اهمیت ، انگیزه ، نیت

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تُلْهِکُمْ أَمْوَالُکُمْ وَلَا أَوْلَادُکُمْ عَن ذِکْرِ اللَّهِ وَمَن یَفْعَلْ ذَلِکَ فَأُوْلَئِکَ هُمُ الْخَاسِرُونَ

﴿۹منافقون﴾

 

ى کسانى که ایمان آورده‏اید [زنهار] اموال شما و فرزندانتان شما را از یاد خدا غافل نگرداند و هر کس چنین کند آنان خود زیانکارانند

(۹منافقون)

 

عوامل باز دارنده از یاد خدا بسیار است ، از جمله:

 

اموال و فرزندان انسان<لا تلهکم اموالکم و لا اولادکم عن ذکر الله>آنچه خطر ناک است غفلت از یاد خداست ، نام بردن از اموال و اولاد ، به خاطر آن است که این دو قوی ترین عامل غفلت هستند

 

شراب و قمار<یصدکم عن ذکر الله>

 

تجارت و داد وستد. لذا قرآن از کسانی که داد و ستد ، آنان را از یاد خدا باز نداشته ستایش کرده است<رجال لا تلهیم تجاره و لا بیع عن ذکر الله>

 

تکاثر و فزون طلبی<الهاکم التکاثر>

 

آرزوهای طولانی<یلههم الامل>

 

رفاه و آسایش و دنیا طلبی<متعتهم و ابائهم حتی نسوا الذکر>

 

البته علاقه به دنیا آنگاه خطر ناک است که انسان ، دنیا را مقدمه آخرت نبیند و هدفش در تمام کارها ، دنیا باشد. <فاعرض عن من تولی عن ذکرنا و لم یرد الا الحیاه الدنیا>از کسی که از یاد ما اعراض کرده و جز زندگی دنیا اراده ای ندارد دوری کن، ولی اگر علاقه به دنیا مانع از انجام وظیفه نشد و او به تکلیف خود عمل کرد . اینجا دیگر انتقادی نیست

 

قرآن می فرماید:غفلت از یاد خدا ، هم سبب هم نشینی با شیطان می شود<ومن یعش عن ذکر الرحمن نقیض له شیطانا فهو له قرین> و هم انسان را به عذاب شدید و فزاینده ای گرفتار می سازد < ومن یعرض عن ذکر ربه یسلکه عذاباصعدا>



برچسب ها : قرآن ، غفلت ، یاد خدا

کِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَیْکَ مُبَارَکٌ لِّیَدَّبَّرُوا آیَاتِهِ وَلِیَتَذَکَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ

﴿۲۹ص﴾

 

این کتابی است پر برکت که بر تو نازل کرده‏ایم تا در آیات آن تدبر کنند و صاحبان مغز (و اندیشه) متذکر شوند.

(۲۹ص)

 

تدبر در قرآن از اهمیت بالایی بر خوردار است زیرا:

 

کسی که در آیات قرآن تدبر نکند سزاوار تحقیر الهی است(أَفَلَا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا)

 

عالم ربانی کسی است که سر و کارش با تحصیل و تدریس قرآن باشد(کُونُواْ رَبَّانِیِّینَ بِمَا کُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْکِتَابَ وَبِمَا کُنتُمْ تَدْرُسُونَ)

 

کتاب آسمانی را باید ا جدیت گرفت(خُذِ الْکِتَابَ بِقُوَّةٍ)

 

کسانی که قرآن را مهجور کرده اند، در قیامت مورد شکایت پیامبر اکرم (ص) قرار می گیرند(وَقَالَ الرَّسُولُ یَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِی اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا)

 

امام سجاد(ع)فرمود: اگر قرآن داشته باشم و تنها باشم ، احساس غربت نمی کنم (لو مات من بین المشرق و المغرب لما استوحشت بعد ان یکون القرآن معی)

 

حضرت علی (علیه السلام) فرمود: قرآن دریایی است که هیچ کس به قعر آن نمی رسد(بحرا لا یدرک قعره)

 

امام خمینی (ره) به شدت تاسف می خورد که چرا تمام عمر خود را صرف تدبر در قرآن نکرده است. همانگونه که مرحوم ملا صدرا در تفسیر سوره ی واقعه این تاسف را دارد.



برچسب ها : قرآن ، تدبر ، اهمیت

وَلَقَدْ آتَیْنَا دَاوُودَ وَسُلَیْمَانَ عِلْمًا وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی فَضَّلَنَا عَلَى کَثِیرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِینَ

﴿۱۵نمل﴾

 

و ما به داوود و سلیمان، دانشی عظیم دادیم؛ و آنان گفتند: ستایش از آنِ خداوندی است که ما را بر بسیاری از بندگان مؤمنش برتری بخشید.

(۱۵نمل)

 

خداوند علم خاصی را به افراد خاصی داده و از آنها یاد کرده ات از جمله:

 

آدم،علوم همه انبیاء (وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء کُلَّهَا)

 

خضر،علوم باطنی.(تا موسی شاگردش شود)( هَلْ أَتَّبِعُکَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ)

 

یوسف،تعبیر خواب(عَلَّمَنِی رَبِّی)

 

داوود،علم زره سازی(وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ)

 

سلیمان،علم زبان پرندگان(عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّیْرِ)

 

معاون سلیمان، علمی که با آن تخت سلطنتی را از کشوری به کشور دیگه می آورد(قَالَ الَّذِی عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْکِتَاب)

 

طالوت،علوم نظامی(وَزَادَهُ بَسْطَةً فِی الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ)

 

رسول اکرم (ص)و سایر انبیا،علم غیب(یُظْهِرُ عَلَى غَیْبِهِ أَحَدًاإِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ)

 



برچسب ها : قرآن ، تعلیم ، الهی ، ویژه

وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَیْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّکُمْ وَآخَرِینَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ یَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَیْءٍ فِی سَبِیلِ اللّهِ یُوَفَّ إِلَیْکُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ

﴿۶۰ انفال﴾

 

در برابر آنها (دشمنان) آنچه توانائی دارید از نیرو آماده سازید (و همچنین) اسبهای ورزیده (برای میدان نبرد) تا به وسیله آن دشمن خدا و دشمن خویش را بترسانید و (همچنین) گروه دیگری غیر از اینها را که شما نمی‏شناسید و خدا می‏شناسد و هر چه در راه خدا (و تقویت بنیه دفاعی اسلام) انفاق کنید. به شما باز گردانده می‏شود و به شما ستم نخواهد شد.

(۶۰ انفال)

 

این آیه دستور آماده باش همه جانبه ی مسلمانان در برابر دشمنان و تهیه هر نوع سلاح امکانات ، وسایل و شیوه های تبلیغی حتی شعار و سرود را می دهد که رعایت این دستورات ، سبب هراس کفار از نیروی رزمی مسلمان می شود

 

پیامبر (ص) وقتی با خبر شد که در یمن اسلحه ی جدیدی ساخته شده ، شخصی را برای تهیه ی آن به یمن فرستاد.

 

از آن حضرت نقل شده که با یک تیر ، سه نفر به بهشت می روند: سازنده آن ، آماده کننده آن، و تیر انداز

 

در اسلام ، مسابقات تیر اندازی و اسب سواری و برد و باخت در آنها جایز شمرده شده تا آمادگی رزمی ایجاد شود.

 

ضمیر (لهم) به کفار و کسانی که در آیه ی قبل مطرح بودند و بیم خیانتشان می رفت ، بر میگردد یعنی در برابر دشمن که همواره احتمال خیانت او حتی در صورت عهد و پیمان می رود، آماده باشید.



برچسب ها : قرآن ، آمادگی رزمی ، ضرورت ، جامعه اسلامی

إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِینَ آمَنُوا فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَیَوْمَ یَقُومُ الْأَشْهَادُ

﴿۵۱ غافر﴾

 

ما به طور مسلم رسولان خود، و کسانی را که ایمان آورده‏اند، در زندگی دنیا و روزی که گواهان به پا می‏خیزند، یاری می‏دهیم.

(۵۱ غافر)

 

نصرت الهی در مورد پیامبران و مومنان به صورت های مختلف جلوه می کند:

گاهی با ایجاد الفت و گرایش دلها (ولیربط علی قلوبکم) ، (یُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا )

 

گاهی با استجابت دعا، (فاستجاب له ربه) ، (رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْکَافِرِینَ دَیَّارًا)

 

گاهی با معجزه و استدال ، (أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَیِّنَاتِ)

 

گاهی با اعطای حکومت(آتَیْنَآ آلَ إِبْرَاهِیمَ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَةَ وَآتَیْنَاهُم مُّلْکًا عَظِیمًا)

 

گاهی با غلبه در جنگ (لَقَدْ نَصَرَکُمُ اللّهُ فِی مَوَاطِنَ کَثِیرَةٍ)

 

گاهی با سکینه و آرامش (فَأَنزَلَ اللّهُ سَکِینَتَهُ عَلَیْهِ وَأَیَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا)

 

گاهی با هلاکت دشمن یا انتقام از او (فَأَغْرَقْنَاهُمْ)

 

گاهی با امداد های غیبی و نزول فرشتگان (أَلَن یَکْفِیکُمْ أَن یُمِدَّکُمْ رَبُّکُم بِثَلاَثَةِ آلاَفٍ مِّنَ الْمَلآئِکَةِ مُنزَلِینَ)

 

گاهی با ایجاد رعب در دل دشمن،(وَقَذَفَ فِی قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ)

 

گاهی با گسترش فکر و فرهنگ و پیروان (لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ )

 

گاهی با نجات از خطر ها (فَأَنجَیْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِینَةِ)

 

و گاهی با خنثی کردن حیله ها و خدعه ها ، (وَأَنَّ اللّهَ مُوهِنُ کَیْدِ الْکَافِرِینَ)

 



برچسب ها : قرآن ، نصرت ، الهی

أَلَمْ یَعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ هُوَ یَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَیَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِیمُ

﴿۱۰۴توبه﴾

 

آیا نمی‏دانند که تنها خداوند توبه را از بندگانش می‏پذیرد و صدقات را می‏گیرد و خداوند توبه پذیر و مهربان است. (۱۰۴توبه)

 

چون پیامبر به فرمان خدا زکات می گیرد،در حقیقت خدا زکات گیرنده است. آیه <إِنَّ الَّذِینَ یُبَایِعُونَکَ إِنَّمَا یُبَایِعُونَ اللَّهَ>هرکس با تو ای پیامبر بیعت کند، گویا با خدا بیعت کرده است.

 

برخی از آنان که نا فرمانی کرده و در جنگ تبوک شرکت نکردند، پس از جنگ پیامبر آمده و در خواست می کردند که توبه ی آنان را بپذیرد . این آیه می فرمایدک

توبه پذیر خداست ، نه دیگری ، و صدقات و زکاتی که به پیامبر و امام داده می شود، در حقیقت گیرنده اش خدا است.

آری پیامبر خدا نیز حق توبه پذیری ندارد، تا چه رسد به کشیش ها و مقامات کلیسا

امام صادق علیه السلام فرمود:

صدقه در دست فقیر قرار نمی گیرد ، مگر آنکه در دست خدا قرار گیرد. آنگاه این آیه را تلاوت فرمود.

چون گیرنده ی صدقات خداست ، پس با دلگرمب بدهیم و بهترین جنس را با بهترین شیوه بپردازیم

 



برچسب ها : قرآن ، فقیر ، خدا ، دست

وَمِنْهُم مَّنْ عَاهَدَ اللّهَ لَئِنْ آتَانَا مِن فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَکُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِینَ

﴿۷۵توبه﴾

 

فَلَمَّا آتَاهُم مِّن فَضْلِهِ بَخِلُواْ بِهِ وَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ

﴿۷۶توبه﴾

 

از آنها کسانی هستند که با خدا پیمان بسته‏اند که اگر خداوند ما را از فضل خود روزی کند قطعا صدقه خواهیم داد و از شاکران خواهیم بود. (۷۵توبه)

 

اما هنگامی که از فضل خود به آنها بخشید بخل ورزیدند، و سرپیچی کردند، و روی گردان شدند. (۷۶توبه)

 

مسلمان فقیری از مدینه ، (ثعلبه بن حاطب) از پیامبر (ص) در خواست کرد دعا کند خداوند او را ثروتمند کند.

حضرت فرمود: مال اندکی که شکرش را اداکنی بهتر از مال زیادی است که از عهده ی

شکرش برنیایی. ثعلبه گفت: اگر خدا عطا کند، همه ی حقوق واجب آن را خواهم داد. به

دعای آن حضرت ،ثروتش افزون شد تا آنجا که دیگر نتوانست در نماز جمعه و جماعت

شرکت کند. وقتی مامور گرفتن زکات نزد او رفت ، به او گفت : ما مسلمان شدیم که

جزیه ندهیم ! فخر رازی می گوید : ثعلبه از کار خود پشیمان شد و زکات خود را نزد

پیامبر آورد ، ولی آن حضرت نپذیرفت.

آری ، انسان نمی داند صلاح و خیرش در چیست، لذا گاهی با اصرار ، چیزی را

می خواهد که به زیان اوست ، پس باید به داده های خدا قانع بود



برچسب ها : قرآن ، آفت ، زیاده خواهی

الف) قلبی که از خداوند غافل است و لایق رهبری نیست(وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ)

 

ب)دلی که دنبال فتنه و دستاویز شبهه ها می گردد(فَأَمَّا الَّذِینَ فی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ فَیَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ )

 

ج) دلی که قساوت دارد.(جَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِیَةً)

 

د) دلی که زنگار گرفته است.(بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا کَانُوا یَکْسِبُونَ)

 

ه) دلی که مهر خورده است.(طَبَعَ اللّهُ عَلَیْهَا بِکُفْرِهِمْ)



برچسب ها : قرآن ، ویژگی ، قلب ، مریض

خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِیمٌ

﴿۷بقره﴾

 

خدا بر دلها و گوشهای آنان مهر نهاده، و بر چشمهای آنها پرده افکنده شده، و عذاب بزرگی در انتظار آنها است.

(۷بقره)

 

الف) قلبی که جز خدا در آن نیست.(لیس فیه احد سواه)

 

ب) قلبی که پیرو راهنمای حق،توبه کننده از گناه و تسلیم حق باشد.

 

ج) قلبی که از حب دنیا،سالم باشد.

 

د) قلبی که با یاد خدا ، آرام گیرد.

 

ه) قلبی که در برابر خداوند،خاشع باشد.

 

البته مومن ، هم با یاد خدا آرام می گیرد و هم از قهر او می ترسد

(اذا ذکر الله و جلت قلوبهم) مانند کودکی که هم کنار پدر و مادر آرامش دارد و هم از آنان حساب می برد



برچسب ها : قرآن ، ویژگی ، سلیم ، قلب

اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِیحَ ابْنَ مَرْیَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِیَعْبُدُواْ إِلَهًا وَاحِدًا لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا یُشْرِکُونَ

﴿۳۱توبه﴾

 

(آنها) دانشمندان و راهبان (تارکان دنیا) را معبودهائی در برابر خدا قرار دادند و (همچنین) مسیح فرزند مریم را، در حالی که جز به عبادت معبود واحدی که هیچ معبودی جز او نیست دستور نداشتند، پاک و منزه است از آنچه شریک وی قرار می‏دهند.

(۳۱توبه)

 

(احبار) جمع (حبر) به معنای دانشنمد و (رهبان) جمع(راهب) به معنای تارک دنیا و دیر نشین است . آنان با همه ی قداستشان بنده ی خدایند،نه معبود.

 

امام صادق(ع) فرمود: اهل کتاب برای علمای خود ، نماز و روزه انجام نمی دادند، بلکه علمای آنان حرام هایی را حلال و حلال های را حرام کرده بودند و مردم از آنان پیروی می کردند.

 

اطاعت بی قید و شرط از دیگران ، نوعی پرستش آنان است و امام صادق(ع)فرمود:


(من اطاع رجلا فی معصیه الله فقد عبده) هرکس در راه معصیت خدا ، از دیگری پیروی کند،او را پرستش نموده است

 

بنابر این عشق ها، دوستی ها و اطاعت ها باید حد و مرز داشته باشد. هر نوع نظام ، قطب،مراد، مرشد،اطاعت تشکیلاتی و حزبی و......،اگر سرچشمه اش وحی و امر خدا نباشد، همچنین غلو و زیاده روی درباره ی انبیا،پرستش انبیا و یا آنان را فرزند خدا دانستن شرک است



برچسب ها : قرآن ، محدوده ، دوستی ، معیار

ذَلِکَ بِأَنَّ اللّهَ لَمْ یَکُ مُغَیِّرًا نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى یُغَیِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ وَأَنَّ اللّهَ سَمِیعٌ عَلِیمٌ

﴿۵۳انفال﴾

 

این به خاطر آن است که خداوند هیچ نعمتی را که به گروهی داده تغییر نمی‏دهد جز آنکه آنها خودشان را تغییر دهند، و خداوند شنوا و داناست.

(۵۳انفال)

 

در احادیث متعدد، عواملی مانند ظلم وگناه ،سبب تغییر نعمت های الهی به حساب

آمده اند ، چنانکه بازگشت از گناه و انحراف و حرکت در مسیر حق ، موجب سرازیر شدن انواع نعمتهای الهی است.


گناهان و ستم ها، انسان را از لیاقت بهره وری از لطف الهی دور می کند چنانکه حضرت علی(ع) در خطبه قاصعه بدان اشاره نموده است و در دعای کمیل می خوانیم :

(اللهم اغفر لی الذنوب التی تهتک العصم......اللهم اغفر لی الذنوب التی تغیر النعم)

 

در نامه حضرت علی (ع) به مالک اشتر می خوانیم :

هیچ چیز مانند ظلم و ستم ، نعمت های الهی را تغییر نمی دهد ، چون خداوند ناله ی مظلوم را می شنود و در کمین ظالمان است.

 

امام صادق (ع) فرودند: همواره از سختی ها و گرفتاری های روز و شب که عقوبت معصیت و گناهان شماست، به خدا پناه ببرید



برچسب ها : قرآن ، سرنوشت ، مردم ، تغییر

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذَا نُودِی لِلصَّلَاةِ مِن یَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِکْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَیْعَ ذَلِکُمْ خَیْرٌ لَّکُمْ إِن کُنتُمْ تَعْلَمُونَ

﴿۹جمعه﴾

 

ای کسانی که ایمان آورده‏اید! هنگامی که برای نماز روز جمعه اذان گفته می‏شود به سوی ذکر خدا بشتابید، و خرید و فروش را رها کنید که این برای شما بهتر است اگر می‏دانستید.

(۹جمعه)

 

در اسلام ، در میان روزها ، روز جمعه از اهمیت خاصی برخوردار است و روایات در این باره بسیار است که به برخی از آنها اشاره می شود:

 

1- پیامبر اکرم (ص) فرمودند: جمعه ، سرور روزهای  هفته و دارای بزرگ ترین مرتبه نزد خداوند  متعال است.

 

2- جمعه، روز کمک به محرومان و فقر است. در حدیث می خوانیم که پرداخت صدقه و انفاق خود را در روز جمعه پرداخت کنید.

 

3- جمعه، عید مسلمانان است.

 

4- جمعه روز ظهور امام زمان (عج) و پایان غیبت آن حضرت است.(یخرج قائما یوم الجمعه)

 

5- در روز جمعه درهای آسمان برای بالا رفتن اعمال بندگان باز می شود.

 

6- پیامبر می فرماید: در روز جمعه خداوند کارهای نیک را چند برابر و کارهای زشت را محو می کند، به درجات مومنان می افزاید، دعا ها را اجابت می کند ، بلا ها را دور و حاجات مومنین را برآورده می سازد

 

7- در روز جمعه ، غسل جمعه را ترک نکنید که سنت پیامبر است و از بوی خوش بهرهگیرید و لباس نیکو در بر کنید

 

8- پیامبر اکرم (ص) فرمودند: آیا به شما خبر دهم چه کسی اهل بهشت است ؟

کسی که گرما و سرمای شدید او را از اعمال روز جمعه باز ندارد.

 

9- در روز جمعه تا آنجا که توان دارید، کارهای خیر انجام دهید.(ولیفعل الخیرما استطاع)

 

10- برای کسی که در روز جمعه به نظافت پرداز و ناخن و موی سر و صورت خود را کوتاه کند و مسواک زند و ......و به سوی نماز جمعه برود ، هفتاد هزار فرشته او را بدرقه کنند و برای او استغفار و شفاعت نمایند

 



برچسب ها : قرآن ، اهمیت ، جمعه

إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا

﴿۱۹معارج﴾

 

همانا انسان، بی تاب و حریص آفریده شده است.

(19معارج)

 

روایات زیادی در مورد حرص وارد شده که به برخی از آنها اشاره می کنیم:

 

(الحرص لایزید فی الرزق) حرص، رزق را زیاد نمی کند.

 

(من کثر حرصه.....ذل قدره) کسی که حرصش بیشتر باشد ، خوار و ذلیل می شود.

 

(رب حریص قتله حرصه) چه بسا انسان حریص که حرصش او را بکشد.

 

(لیس لحرص غناء) حریص، هرگز بی نیاز نمی شود.

 

(الحرص یزری بالمروه) حریص، مروت و جوانمردی خود را از دست می دهد.

 

(الحرص مطیعه التعب) حرص، بستر رنج هاست.

 

(لاحیاءلحریص) حریص، به خاطر رسیدن به مال ، عفت و حیا را کنار بگذارد.

 

(الحریص الاسیر) حریص، اسیر است.

 

(الحرص علامه الفقر) حرص، نشانه فقر است.

 

(الحرص یفسد الایفان) حرص ، یقین به مقدرات الهی را فاسد می کند.

 

لحرص موقع فی کثیر العیوب) حرص ، انسان را در عیوب بسیاری قرار می دهد.

 

(لا یلق الحریص مستریحا) انسان حریص ، آسایش و راحتی ندارد.



برچسب ها : قرآن ، انسان ، حریص

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِی السِّلْمِ کَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُّبِینٌ

﴿۲۰۸بقره﴾

 

ی کسانی که ایمان آورده‏اید! همگی در صلح و آشتی در آیید! و از گامهای شیطان، پیروی نکنید، که او دشمن آشکار شماست!

(۲۰۸بقره)

 

در قرآن ، ربطه ی مسالمت آمیز با گروه هایی مطرح شده است. از جمله:

 

1- با دیگر مسلمانان.

(یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِی السِّلْمِ کَآفَّةً)

 

2- با اهل کتاب(قُلْ یَا أَهْلَ الْکِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى کَلَمَةٍ سَوَاء بَیْنَنَا وَبَیْنَکُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ )

به اهل کتاب بگو:

بیایید تا در آنچه ما و شما هم عقیده هستیم، متحد باشیم و جز خدا را نپرستیم

 

3-با مشرکان بی آزار.(لَمْ یُقَاتِلُوکُمْ فِی الدِّینِ وَلَمْ یُخْرِجُوکُم مِّن دِیَارِکُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَیْهِمْ) خدا وند شما را از ارتباط با کسانی که سر جنگ با شما ندارند و از وطنتان بیرون نکردند، نهی نکرده است،با آنان نیکی و خوشرفتاری کنید



برچسب ها : قرآن ، مسالمت ، گروه

کُنتُمْ خَیْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنکَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْکِتَابِ لَکَانَ خَیْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَکْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ

﴿۱۱۰آل عمران﴾

 

شما بهترین امتی بودید که به سود انسانها آفریده شدید (چه اینکه) امر به معروف می‏کنید و نهی از منکر، و به خدا ایمان دارید، و اگر اهل کتاب (به چنین برنامه و آئین درخشانی) ایمان آورند به سود آنها است (ولی تنها) عده کمی از آنها با ایمانند و اکثر آنها فاسق (و خارج از اطاعت پروردگار) می‏باشند

(۱۱۰آل عمران)

 

در این آیه به مرحله عمومی امر به معروف و نهی از منکر اشاره شده که شرایط و نکاتی را در بر دارد،از جمله:

 

1- بهترین امت بودن با شعار نیست،با ایمان و امر به معروف و نهی از منکر است

(کنتم خیر امته....تامرون...)

 

2- در امت ساکت و ترسو خیری نیست.

(خیر امته.....تامرون.....تنهون)

 

3-امر به معروف و نهی از منکر به قدری مهم است که انجام آن معیار امتیاز امت هاست.

(کنتم خیر امته)

 

4-امربه معروف ونهی از منکر،در صورتی محقق می شود که مسلمانان به شکل یک امت باشند،یعنی حاکمیت داشته باشند.

(کنتم خیر امته)

 

5- مسلمانان مسئول اصلاح تمام جوامع بشری هستند.

(اخرجت للناس)

 

6-سفارش به خوبی ها بدون مبارزه با فساد ،کم نتیجه است.

(تامرون بالمعروف و تنهون عن المنکر)

 

هریک از افراد امت باید امر به معروف و نهی از منکر کند.(یک دختر 9 ساله نیز حق امربه معروف و نهی از منکر رئیس جمهور را دارد)

(تامرون...تنهون)

 

8-در امر به معروف،سن منطقه،نژاد،سواد و موقعیت اقتصادی و اجتماعی نقشی ندارد.

(خیر امته ...تامرون....تنهون)

 

9- مسلمان باید از موضع قدرت امر به معروف و نهی کند، نه ضعف و التماس.

(تامرون)

10

-امر به معروف ، مقدم بر نهی از منکر است.

(تامرون....تنهون)

 

11- امر و نهیی میتواند موثر باشد که از ایمان مایه گرفته باشد.

(تامرون، تنهون، تومنون)



برچسب ها : قرآن ، امت ، بهترین

خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِینَ

﴿۱۹۹اعراف﴾

 

با آنها مدارا کن و عذرشان را بپذیر و به نیکیها دعوت نما و از جاهلان روی بگردان (و با آنها ستیزه مکن).

(۱۹۹اعراف)

 

این آیه با تمام سادگی و فشردگی ، همه ی اصول اخلاقی را در بر دارد؛ هم اخلاق فردی

(عفو) ، هم اخلاق اجتماعی(وامربالعرف) هم با دوست (عفو) ،هم با دشمن (اعرض)

هم زبانی (وامر) ، هم عملی (اعرض)، هم مثبت (خذ) ، هم منفی(اعرض)، هم برای رهبر، هم برای امت ، هم برای آن زمان  و هم برای این زمان،

چنانکه امام صادق (علیه السلام)فرمودند: 

در قرآن آیه ی جامع تر از این آیه در مکارم الاخلاق نیست

البته شکی نیست که عفو، در مسائیل شخصی است، نه در حق الناسو بیت المال

وقتی این آیه نازل شد، پیامبر (ص) از جبرئیل توضیح و شیوه عمل به این آیه را در خواست کرد. جبرئیل پیام آورد :

(تعفو عمن ظلمک ،تعطی من حرمک، تصل من قطعک)

از کسی که به تو ظلم کرده درگذر ، به کسی که تو را محروم کرده عطا کن و با کسی که با تو قطع رابطه کرده است، ارتباط برقرار کن



برچسب ها : قرآن ، آیه ، مکارم اخلاق

قُلْ یَا عِبَادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ

﴿زمر۵۳﴾

 

بگو: ای بندگان من که بر خود اسراف و ستم کرده‏اید! از رحمت خداوند نومید نشوید که خدا همه گناهان را می‏آمرزد.

(۵۳زمر)

 

در تمام کلمات این آیه لطف و مهر الهی نهفته است:

 

1- پیام بشارت را رسول خدا صریحا اعلام کند.(قل)

 

2- خداوند انسان را مخاطب قرار داده است.(یا)

 

3- خداوند همه را بنده خود و لایق دریافت رحمتش دانسته است(عبادی)

 

4- گناهکاران بر خود ستم کرده اند و به خدا ضرری نرسانده اند.(اسرفوا علی انفسهم)

 

5- یاس از رحمت، حرام است.(لاتقنطوا)

 

6- رحمت او محدود نیست.(رحمه الله) (رحمه الله) به جای (رحمتی) رمز جامعیت رحمت است، چون لفظ (الله) جامع ترین اسم اوست).

 

7- وعده ی رحمت قطعی است.(ان الله)

 

8- کار خداوند بخشش دائمی است.(یغفر)

 

9- خداوند همه ی گناهان را می بخشد.(الذنوب)

 

10- خداوند بر بخشش همه ی گناهان تاکید دارد.(جمیعا)

 

11- خدا بسیار بخشنده و رحیم است.(انه هو الغفور الرحیم)

 

 



برچسب ها : قرآن ، لطف ، مهربانی

هُوَ الَّذِی یُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آیَاتٍ بَیِّنَاتٍ لِیُخْرِجَکُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللَّهَ بِکُمْ لَرَؤُوفٌ رَّحِیمٌ

﴿۹حدید﴾

 

او همان کسى است که بر بنده خود آیات روشنى فرو مى‏فرستد تا شما را از تاریکیها به سوى نور بیرون کشاند و در حقیقت‏خدا [نسبت] به شما سخت رئوف و مهربان است

(۹حدید)

 

تمام برنامه های الهی بر اساس حکمت و دلیل است، نظیر:

 

دلیل نبوت ، نجات مردم است.(لیخرجکم من الظلمات الی النور)

 

دلیل نماز ، یاد او و تشکر از اوست.أَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِکْرِی ﴿۱۴طه﴾

 

دلیل روزه، تقوی است.کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیَامُ کَمَا کُتِبَ عَلَى الَّذِینَ مِن قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ ﴿۱۸۳بقره﴾

 

دلیل حج،حضور و شرکت در منافع است.لِیَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ(حج 28)

 

دلیل جهاد، رفع فتنه و حفظ مکتب است.حَتَّى لاَ تَکُونَ فِتْنَةٌ(بقره193)

 

دلیل قصاص،زندگی شرافتمندانه است.وَلَکُمْ فِی الْقِصَاصِ حَیَاةٌ(بقره179)

 

دلیل حجاب ، تزکیه و تطهیر قلوب است.ذَلِکُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِکُمْ وَقُلُوبِهِنَّ(احزاب53)

 

دلیل زکات، پاکی است.خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ (توبه 103)

 

دلیل تحریم شراب و قمار، باز ماندن از راه خداست.یَصُدَّکُمْ عَن ذِکْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ

(مائده91)



برچسب ها : قرآن ، احکام

إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّیْلِ هِیَ أَشَدُّ وَطْءًا وَأَقْوَمُ قِیلًا

﴿۶مزمل﴾

 

 

مسلما برنامه (عبادت) شبانه پابرجاتر و با استقامت تر است.

(۶ مزمل )

 

 

پیامبر اکرم فرمودند:بهترین شما کسی است که کلامش نیکو باشد ،گرسنگان را سیر کند و به هنگامی که مردم در خوابند نماز شب بخواند.

آن حضرت سه بار به علی ابن اب طالب فرمودند :بر تو باد به نماز شب .(علیک بصلاه اللیل ،علیک بالصلاه اللیل،علیک بالصلاه اللیل)

امام صادق "ع"فرموئدند :شرافت مومن به نماز شب است .در روایتی دیگر فرمودند :زینت و افتخار مومن  به خواندن نماز شب است .

شخصی به حضرت علی  "ع"گفت :من از توفیق  خواندن نماز شب محروم شده ام .امام فرمودند :(قیدتک ذنوبک)گناهانت تو را باز داشته است .

خداوند به حضرت موسی خطاب کرد :ای موسی دروغ می گوید کسی که خیال می کند  مرا دوست دارد ولی هنگامی که شب فرا می رسد به جای گفتگو با من به خواب میرود.


پیامبر خدا فرمودند :دو رکعت نماز در دل شب از دنیا و آنچه در آن است در نزد من محبوب تر است .

در روایات از نماز شسب به عنوان عامل زیاد شدن رزق و روزی ،ادای دین ،رفع هم و غم وجلای چشم یاد شده است .

بر اساس روایات نماز شب ،سبب بخشش گناهان روز میشود .

همچنین نماز شب سبب سلامتی بدن و دریافت  رحمت الهی شمرده شده است .

خداوند در قرآنپاداش برخی از اعمال را بیان نموده است ولی در مورد نماز شب فرموده است :هیچ کس نمی داند که خداوند چه چیزی برای او ذخیره کرده است .(فلا تعلم نفس ما اخفی لهم ...)

 

 



برچسب ها : قرآن ، نماز شب

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَیْهِم بَرَکَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَکِن کَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا کَانُواْ یَکْسِبُونَ

﴿اعراف۹۶﴾

 

و اگر مردم شهرها ایمان آورده و به تقوا گراییده بودند قطعا برکاتى از آسمان و زمین برایشان مى‏گشودیم ولى تکذیب کردند پس به [کیفر] دستاوردشان [گریبان] آنان را گرفتیم

(اعراف۹۶)

 

درقرآن ، دو نوع گشایش برای دو گروه مطرح است:

 

الف) رفاه و گشایش برای خوبان که همراه برکات است (فتحنا علیهم برکات)

 

ب) رفاه و گشایش برای کفار و نا اهلان که دیگر همراه برکت نیست.(فتحنا علیهم ابواب کل شی) زیرا چه بسا نعمت ها ، ناپایدار و سبب غفلت و غرور و طغیان باشد. خداوند ، این رفاه و گشایش کفار را وسیله مهلت و پر شدن پیمانه آنان قرار داده است.

بنابر این به هر نعمت ظاهری نباید دل خوش کرد ، زیرا اگر این نعمت ها برای مومنین باشد،مایه ی برکت است،و اگر برای کفار باشد ، ناپایدار و وسیله قهر الهی است.

امام صادق (ع)فرمودند: گاهی بنده ای از خداوند حاجت و تقاضایی دارد و خداوند دعایش را مستجاب میکند و مقرر می شود تا مدتی دیگر برآورده شود.اما پس از آن ، بنده گناهی را انجام می دهد که موجب برآورده نشدن حاجتش می شود

از مصادیق بارز این آیه ، دوران ظهور حضرت مهدی (ارواحنافداه) است که به گفته روایات در آن زمان برکات از آسمان و زمین سرازیز می شود



برچسب ها : قرآن ، روزی ، گشایش

فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِینَ أُرْسِلَ إِلَیْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِینَ

﴿اعراف۶﴾

 

 

پس قطعا از کسانى که [پیامبران] به سوى آنان فرستاده شده‏اند خواهیم پرسید و قطعا از [خود] فرستادگان [نیز] خواهیم پرسید

(۶اعراف)

 

در قیامت از چند چیز سئوال می شود:

 

الف) از نعمتها.(ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ یَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِیمِ ﴿۸تکاثر﴾ در روایات متعدددی، رهبری و ولایت را نیز از مصادیق نعمت مورد سئوال در آیه برشمرده اند.

ب) از قرآن و اهل بیت (علیه السلام )و پیامبر (ص)فرمود: از مردم سئوال می شود که با قرآن و اهل بیت من چگونه عمل کردید؟(ثم اسالهم ما فعلتم بکتاب الله و باهل بیتی)

ج) از رفتار و کردار.( لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِیْنَ ﴿۹۲حجر﴾.عَمَّا کَانُوا یَعْمَلُونَ ﴿۹۳حجر﴾)

د) از اعضا و جوارح.( إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ کُلُّ أُولئِکَ کَانَ عَنْهُ مَسْؤُولًا ﴿۳۶اسراء﴾

ه) از پذیرش و عدم پذیرش رسولان.(یَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ یَأْتِکُمْ رُسُلٌ مِّنکُمْ یَقُصُّونَ عَلَیْکُمْ آیَاتِی وَیُنذِرُونَکُمْ لِقَاء یَوْمِکُمْ هَذَا قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَیَاةُ الدُّنْیَا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ کَانُواْ کَافِرِینَ ﴿۱۳۰انعام﴾چنانکه در جای دیگر از رهبران دینی نیز در مورد برخورد مردم با آنان سئوال می شود.(یَوْمَ یَجْمَعُ اللّهُ الرُّسُلَ فَیَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُواْ لاَ عِلْمَ لَنَا إِنَّکَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُیُوبِ ﴿۱۰۹مائده﴾

و) از عمر و جوانی که چگونه سپری شد.

ز) از کسب و درآمد چنانکه در روایات می خوانیم : در روز قیامت انسان از چهار چیز به خصوص سئوال و باز خواست می شود:(شبابک فیها ابلیته و عمرک فیها افنیته و مالک مما اکتسبته و فیها انفقته)(کافی ج2/ص135)در مورد عمر و جوانی که چگونه آن را گذراندی و درباره ی مال و دارایی که چگونه به دست آوردی و در چه راهی مصرف کردی



برچسب ها : قرآن ، پرسش ، قیامت

یَا بَنِی آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَیْکُمْ لِبَاسًا یُوَارِی سَوْءَاتِکُمْ وَرِیشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِکَ خَیْرٌ ذَلِکَ مِنْ آیَاتِ اللّهِ لَعَلَّهُمْ یَذَّکَّرُونَ

﴿۲۶اعراف﴾

 

اى فرزندان آدم در حقیقت ما براى شما لباسى فرو فرستادیم که عورتهاى شما را پوشیده مى‏دارد و [براى شما] زینتى است و[لى] بهترین جامه [لباس] تقوا است این از نشانه‏هاى [قدرت] خداست باشد که متذکر شوند (۲۶اعراف)

 

 


با کمی دقت و تامل  می توان نکته ها و پیام هایی را استفاده نمود، از جمله:

1- توجه به نعمت های الهی،عامل عشق به خدا و دوریاز غفلت است. (قد انزلنا علیکم....لعلهم یذکرون)

2- لباس، زمانی نعمت الهی است که بدن را بپوشاند.(یواری سواتکم)

3- گرچه در تهیه ی لباس، علاوه بر عوامل طبیعی انسانها نیز تلاش می کنند، ولی همه ی اینها به دست خداست.(انزلنا علیکم لباسا)

4- پوشش و پوشاندن کار خداست.(انزلنا علیکم لباسا یواری) ولی برهنگی و برهنه کردن کار شیطان است.(فوسوس.... لیبدی هما ماوری عنهما من سواتهما)

5- لباس، نعمت الهی (لباسایواری)و برهنگی و خلع لباس،کیفر گناه (فلماذاقاالشجره بدت هما سواتهما)

6- پوشش و آراستگی با پوشاک و لباس های زیبا،مطلوب و محبوب خداوند است.(قد انزلناعلیکم لباسا....وریشا) آراستن و زینت و بهره بردن از لباس های زیبا تا آنجا که به اسراف کشیده نشود، مانعی ندارد.

7- معنویت در کنار مادیات ،تقوا در کنار زینت لازم است (ریشا و لباس التقوی) و گرنه لباس می تواند وسیله ی اسراف ،تکبر ،فساد،خودنمایی،مد پرستی ،شهوترانی، فخر فروشی و امثال آن شود.

8- آن گونه که در لباس مادی،پوشش عیوب،حفاظت از سرما و گرما و زیبایی مطرح است ، تقوا هم عامل پوشش عیوب است ، هم نگهدارنده از گناه و هم مایه ی زیبایی معنوی انسان می باشد (لباس التقوی)

9- از خاک پنبه می روید ، از علف  که خوراک حیوان است پشم تولید می شود و از آب دهان کرم، ابریشم ، اینها همه از آیات الهی است که می تواند مایه ی تذکر و بیداری انسان باشد.(ذلک من آیات الله لعلهم یذکرون)



برچسب ها : قرآن ، لباس

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِیَ أُنزِلَ فِیهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَیِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنکُمُ الشَّهْرَ فَلْیَصُمْهُ وَمَن کَانَ مَرِیضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَیَّامٍ أُخَرَ یُرِیدُ اللّهُ بِکُمُ الْیُسْرَ وَلاَ یُرِیدُ بِکُمُ الْعُسْرَ وَلِتُکْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُکَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاکُمْ وَلَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ

﴿۱۸۵بقره﴾

 

ماه رمضان [همان ماه] است که در آن قرآن فرو فرستاده شده است [کتابى ] که مردم را راهبر و [متضمن] دلایل آشکار هدایت و [میزان] تشخیص حق از باطل است پس هر کس از شما این ماه را درک کند باید آن را روزه بدارد و کسى که بیمار یا در سفر است [باید به شماره آن] تعدادى از روزهاى دیگر [را روزه بدارد] خدا براى شما آسانى مى‏خواهد و براى شما دشوارى نمى‏خواهد تا شماره [مقرر] را تکمیل کنید و خدا را به پاس آنکه رهنمونیتان کرده است به بزرگى بستایید و باشد که شکرگزارى کنید

(۱۸۵بقره)

 

در وسائل الشیعه برای اخلاق روزه دار  در ضمن روایت مفصلی می خوانیم:

روزه دار باید از دروغ ، گناه ،مجادله ، حسادت ، غیبت ، مخالفت با حق ، فحش و سرزنش و خشم ، طعنه و ظلم و مردم آزاری ، غفلت ، معاشرت با فاسدان ، سخن چینی و حرام خواری ، دوری کند و نسبت به نماز ، صبر و صداقت داشته و به یاد قیامت توجه خاص داشته باشد

 

شرط حضور در این مهمانی ، فقط تحمل گرسنگی نیست ، در حدیث می خوانیم :

کسی که از طاعت رهبران آسمانی سرباز زند و یا در مسائل شخصی و خانوادگی با همسرش بد رفتار و نامهربان باشد و یا از تامین خواسته های مشروع  او خودداری کند و یا پدر و مادرش از او ناراضی باشند، روزه او قبول نیست و شرایط این ضیافت را به جای نیاورده است

روزه گرچه فوائد و منافع طبی از قبیل دفع و از بین بردن مواد زاید بدن را دارد ؛ اما سحر خیزی و لطافت روح و استجابت دعا در ماه  رمضان چیز دیگری است و محروم واقعی کسی است که از این همه خیر و برکت محروم باشد



برچسب ها : قرآن ، رمضان ، مهمانی ، آداب

فَلَوْلاَ کَانَتْ قَرْیَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِیمَانُهَا إِلاَّ قَوْمَ یُونُسَ لَمَّآ آمَنُواْ کَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الخِزْیِ فِی الْحَیَاةَ الدُّنْیَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِینٍ

﴿۹۸یونس﴾

 

چرا هیچ شهرى نبود که [اهل آن] ایمان بیاورد و ایمانش به حال آن سود بخشد مگر قوم یونس که وقتى [در آخرین لحظه] ایمان آوردند عذاب رسوایى را در زندگى دنیا از آنان برطرف کردیم و تا چندى آنان را برخوردار ساختیم (۹۸یونس)

 

با اینکه در این سوره ،تاریخ حضرت نوح و موسی به تفصیل بیان شده ، اما داستان توبه قوم یونس در نصف آیه و با اشاره آمده است،ولی نام این سوره را سوره یونس نهاده اند،شاید به خاطر حساسیت و اهمیت کار قوم یونس باشد که در آخرین لحظه ها توبه کردند و خداوند توبه ی آنان را پذیرفت

امام صادق(علیه السلام) فرمود: حضرت یونس (علیه السلام) از سی سالگی تا شصت و سه سالگی تبلیغ کرد، تنها دو نفر به او ایمان آوردند. حضرت یونس (علیه السلام) مردم را نفرین کرد و از میان آنان رفت. یکی از آن دو مومن که حکیمی دانا بود ، با دیدن نفرین پیامبر و رفتنش  از آن منطقه ، بر بلندی وبا فریاد به مردم هشدار داد. مردم متاثر شده و با راهنمایی او از شهر بیرون رفتند و میان خود و فرزندانشان فاصله انداختند و به درگاه خدا ناله و توبه کردند تا بخشوده شدند. یونس (علیه السلام) چون برگشت،

دید که آن قوم هلاک نشده اند،سبب را پرسید ، ماجرا را برایش شرح دادندآری انسان میتواند حتی در لب پرتگاه ،خود را حفظ کند و با ایمان و توبه ی به موقع، عذاب الهی را بر طرف سازد و با دعا و نیایش ،هم بلا را رفع کند و هم کامیاب شود

از میان تمام اقوام تکذیب کننده ی گذشته ،تنها قوم یونس بود که به موقع توبه کرد و ایمان آورد و از عذاب الهی نجات پیدا کرد

 

 



برچسب ها : قرآن ، توبه ، نجات

أَفَمَن یَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَیْکَ مِن رَبِّکَ الْحَقُّ کَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا یَتَذَکَّرُ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ

﴿۱۹رعد﴾


پس آیا کسى که مى‏داند آنچه از جانب پروردگارت به تو نازل شده حقیقت دارد مانند کسى است که کوردل است تنها خردمندانند که عبرت مى‏گیرند

(۱۹رعد)

 

 

أُوْلُواْ الأَلْبَابِ 16 مرتبه در قرآن آمده و هر مرتبه همراه  با یک کمال  و وصفی بیان شده است . از جمله:

1- راز احکام را می فهمند (وَلَکُمْ فِی الْقِصَاصِ حَیَاةٌ یَاْ أُولِیْ الأَلْبَابِ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ)

(بقره /179)

2-آینده نگر هستند (تَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَیْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ یَا أُوْلِی الأَلْبَابِ)

(بقره /197)

3-دنیا را محل عبور و گذر می دانند نه توقفگاه و مقصد(لاولی الالباب الذین ....یَتَفَکَّرُونَ فِی خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلًا)

(ال عمران/191)

4-از تاریخ،درس عبرت می گیرند.(لَقَدْ کَانَ فِی قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُوْلِی الأَلْبَابِ )

(یوسف/111)

5-بهترین و برترین منطق را می پذیرند.(لَّذِینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِکَ الَّذِینَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِکَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ )

(زمر/18)

6-اهل تهجد و عبادت می باشند.(لَّذِینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِکَ الَّذِینَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِکَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ )

(زمر/9)

 



برچسب ها : قرآن ، خردمندان

وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُواْ فِی سَبِیلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْیَاء عِندَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ

﴿۱۶۹/ال عمران﴾

 

هرگز کسانى را که در راه خدا کشته شده‏اند مرده مپندار بلکه زنده‏اند که نزد پروردگارشان روزى داده مى‏شوند

(۱۶۹/ال عمران)

ما بر مبنای قرآن که شهیدان را زنده می داند ، به شهدای راه اسلام وبه خصوص شهدای کربلا سلام کرده ، با آنان حرف می زنیم و توسل می جوئیم .

ابوسفیان در پایان جنگ احد با صدای بلند فریاد می زد: این هفتاد کشته ی مسلمان در احد ، به عوض هفتاد کشته ما در جنگ بدر . ولی رسول خدا (ص) فرمود: کشته های ما در بهشت جای دارند، اما کشتگان شما در دوزخند





برچسب ها : قرآن ، شهید ، شهادت ، جنگ

 

 اللّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُواْ یُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِینَ کَفَرُواْ أَوْلِیَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ یُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ ﴿بقره۲۵۷﴾

 

خداوند سرور کسانى است که ایمان آورده‏اند آنان را از تاریکیها به سوى روشنایى به در مى‏برد و[لى] کسانى که کفر ورزیده‏اند سرورانشان [همان عصیانگران=] طاغوتند که آنان را از روشنایى به سوى تاریکیها به در مى‏برند آنان اهل آتشند که خود در آن جاودانند (بقره۲۵۷)

سیمای از موافقات ولایت  خداوند:

    آنکه ولایت خدا را پذیرفت،کارهایش رنگ خدایی پیدا میکند.(صبغه  الله)

      برای ود رهبری الهی برمیگزیند. (ان الله قد بعث لکم طالوت ملکا)

      راهش روشن،آینده اش معلوم و به کارهایش دلگرم است. (یهدیم ربهم بایمانهم)،(انا   الیه راجعون) (لا نضیع اجر الحسنین)

     در جنگ ها و سختی ها به یاری خدا چشم دوخته و از قدرتهای غیر خدا نمی هراسد(فزادهم ایمانا)

      از مرگ نمیترسد و کشته شدن در ت ولایت الهی را سعادت ی داند امام حسین(ع)فرمود:( انی لا اری الموت الاالسعاده)

     تنهای  زندگی  برای او تلخ و ناگوار نیست،اند اوزیر نظر خداوند است.(ان الله معنا)

     از انفاق و خرج کردن مال نگران نیست،چون مال خود را به ولی خود میسپارد.(یقرض الله قرضا حسنا)

     تبلیغات منفی در او بی اثر است،چون دل به وعده های حتمی الهی داده است.(والعاقبه للمتقین)

    غیر از خدا همه چیز در نظر او کوچک است.امام علی(ع) فرمود: (عظم الخالق فی انفسهم فصغرمادونه فی اعینهم)

      از قوانین و دستورات متعدد متحیر نمی شود،چون او تنها قانون خدا را پذیرفته و فقط به آن می اندیشد.واگر صدها راه درآمد برایش باز شود تنها با معیار الهی آن راهی را انتخاب میکند که خدا وند معین کرده است.(ومن لم یحم بما انزل الله)

ومخالفان ولایت الهی،از این برکات محروم و در ظلمت های متعدد به سر می برند.

 



برچسب ها : ولایت ، موافق ، مخالف ، قرآن

یَسْأَلُونَکَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَیْسِرِ قُلْ فِیهِمَا إِثْمٌ کَبِیرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَکْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَیَسْأَلُونَکَ مَاذَا یُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ کَذَلِکَ یُبیِّنُ اللّهُ لَکُمُ الآیَاتِ لَعَلَّکُمْ تَتَفَکَّرُونَ ﴿بقره۲۱۹﴾

 

درباره شراب و قمار از تو مى‏پرسند بگو در آن دوگناهى بزرک و سودهایى براى مردم است و[لى] گناهشان از سودشان بزرگتر است و از تو مى‏پرسند چه چیزى انفاق کنند بگو مازاد [بر نیازمندى خود] را این گونه خداوند آیات [خود را] براى شما روشن مى‏گرداند باشد که بیندیشید (بقره۲۱۹)

((خمر))به معنای پوشش است و لذا به پارچه ای که زنان سر خود را با آن پوشانده ،مراعات حجاب می کنند،((خمار))

 می گویند. از آنجا که شراب ،قدرت تشخیص را از عقل گرفته ،در واقع آنرا می پوشاند،به آن ((خمر)) می گویند. همچنین

((میسر)) از ((یسر)) به معنای آسان است.گویا در قمار،هر یک از دو طرف می خواهند مال همدیگر را بدونزحمتو به آسانی بربایند.

v      سئوال اول مردم دربارهحکم خمر و میسر است.

آیه در پاسخ پش آنها می فرماید:شرابخواری و قمار بازی،گناهان بزرگی  هستند،گرچه ممکن است منافعی داشته باشند.چنانکه  عده ای از راه کشت انگور یا شراب فروشی و گروهایی  با دایر کردن قمار خانه،ثروتی به دست

 می آورند.در کتاب های علمی و تربیتی،آثار و عوارض منفی و مفاسد فردی و اجتماعی شراب و قمار به تفصیل بازگو شده است.

در اینجا فهرستی  از زیان های شراب و قمار را از تفسر نمونه بیان می کنیم:

کوتاه شدن عمر،عوارض منفی در کودکان؛مخصوصا اگر آمیزشی در حال مستی صورت گیرد.گسترش فساد اخلاقی و بالا رفتن آمار جنایات ازقبیل:سرقت،ضرب و جرح،جرائم جنسی و افزایش خطرات و حوادث رانندگی.

 از دانشمندانی نقل شده است:اگر دولت ها نیمی از شراب فروشی ها را ببندند،ما نیمی از بیمارستان ها و تیمارستان ها را می بندیم.

هیجان منفی،بیماری های عصبیسکته های مغزی و قلبی،بالا رفتن ضربان قلب،بی اشتهایی،رنگ پریدگی و بیماریهای جسمی و روحی-روانی بررسی آمار نشان می دهد که 30% از  جنایات مرتبط با قمار است.

قمار، در شکوفای اقتصادی نقش تخریبی داشته و نشاط کار مفید را از بین می برد.در بعضی از کشور های غیر اسلامی نیز در سالهای قمار را ممنون و غیر قانونی  اعلام کرده اند. مثلا انگلستان در سال 1853،شوروی در سال

1854و آلمان در سال 1873 قمار را ممنونع اعلام کردند



برچسب ها : حرام ، شراب ، قرآن

أُحِلَّ لَکُمْ لَیْلَةَ الصِّیَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِکُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّکُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللّهُ أَنَّکُمْ کُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَکُمْ فَتَابَ عَلَیْکُمْ وَعَفَا عَنکُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا کَتَبَ اللّهُ لَکُمْ وَکُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى یَتَبَیَّنَ لَکُمُ الْخَیْطُ الأَبْیَضُ مِنَ الْخَیْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّیَامَ إِلَى الَّلیْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاکِفُونَ فِی الْمَسَاجِدِ تِلْکَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا کَذَلِکَ یُبَیِّنُ اللّهُ آیَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ یَتَّقُونَ ﴿بقره۱۸۷﴾

در شبهاى روزه همخوابگى با زنانتان بر شما حلال گردیده است آنان براى شما لباسى هستند و شما براى آنان لباسى هستید خدا مى‏دانست که شما با خودتان ناراستى مى‏کردید پس توبه شما را پذیرفت و از شما درگذشت پس اکنون [در شبهاى ماه رمضان مى‏توانید] با آنان همخوابگى کنید و آنچه را خدا براى شما مقرر داشته طلب کنید و بخورید و بیاشامید تا رشته سپید بامداد از رشته سیاه [شب] بر شما نمودار شود سپس روزه را تا [فرا رسیدن] شب به اتمام رسانید و در حالى که در مساجد معتکف هستید [با زنان] درنیامیزید این است‏حدود احکام الهى پس [زنهار به قصد گناه] بدان نزدیک نشوید این گونه خداوند آیات خود را براى مردم بیان مى‏کند باشد که پروا پیشه کنند (بقره۱۸۷)

درتشبیه همسر به لباس،نکات و لطایف بسیاری نهفته استاز جمله:

1) باید لباس در طرح و رنگ و جنس،مناسب انسان باشد،همسر نیز باید هم کفو انسان و متناسب با فکر و شخصیت انسان باشد

2)لباس مایه ی زینت و آرامش است،همسر و فرزند نیز مایه ی زینت وآرامش خانواده هستند

3) لباس عیوب انسان را می پوشاند،هر یک از زن و مرد نیز باید عوب و نارسایی های یکدیگر را بپوشانند

4) لباس انسان را از خطر سرما و گرما حفظ می کند،وجود همسر نیز کانون خانواده را از آسیب ها حفظ وآن را گرم و زندگی را سردی می رهاند

5) لباس حریم انسان است و دوری از لباس،مایه ی رسوایی،دوری از ازدواج و همسریز سبب انحراف و رسوایی انسان می گردد

6) در هوای سرد لباس  ضخیم  و در هوای گرم لباس نازک استفاده می شود،هر یک از زن و مرد نیز باید اخاق و رفتار خود را متناسب با نیاز روحی طرف مقابل تنظیم کند،اگر مرد عصبانی است،زن با لطافت با او برخورد کند و اگر زن خسته است،مرد با او مدارا کند

7) انسان باید لباس خود را از آلودگی حفظ کند،هر یک از دو همسر نیز باید دیگری را از آلوده شدن به گناه حفظ نماید.



برچسب ها : همسر ، لباس ، قرآن

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیَامُ کَمَا کُتِبَ عَلَى الَّذِینَ مِن قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ

 ﴿بقره/۱۸۳﴾

 

ى کسانى که ایمان آورده‏اید روزه بر شما مقرر شده است همان گونه که بر کسانى که پیش از شما [بودند] مقرر شده بود باشد که پرهیزگارى کنید (بقره/۱۸۳)

#مهم ترین اثر روزه تقوا و خدا ترسی،در ظاهر و باطن است.روزه،یگانه عبادت مخفی است،نماز،حج،زکات و خمس را مردم می بینند؛اما روزه دیدنی نیست روزه،راده انسان را تقویت می کند.کسی که یک ماه نان  و آب و شهوت خود را کنترل کرد،می تواند نسبت به مال و ناموس دیگران نیز خود را کنترل کند.روزه،باعث تقویت عاطفه است،کسی که یک ماه گرسنگی را چشید،دردآشنا می شود و رنج گرسنگان را احساس و درک می کند.

 رسول خدا (ص)فرمودند:((روزه،نیمی از صبر است))(1)

روز ه ی مردمان عادی ، خود داری از نان،آب و امور شهوانی است؛اما در روزه خواص،علاوه بر اجتناب از مفطرات،و پرهیز از گناهان،خالی کردن دل از غیر خداست(2)،روزه انسان را فرشته صفت می کند،فرشتگانی که از خوردن وآشامیدن به دورند.(3)

 

1-تفسیر المنار           2- تفسیر روح البیان          3- آیه الله جوادی عاملی

 

 



برچسب ها : برکت ، آثار ، روزه ، قرآن

الَّذِینَ آتَیْنَاهُمُ الْکِتَابَ یَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَئِکَ یُؤْمِنُونَ بِهِ وَمن یَکْفُرْ بِهِ فَأُوْلَئِکَ هُمُ الْخَاسِرُونَ   ﴿بقره/۱۲۱﴾

 

کسانى که کتاب [آسمانى] به آنان داده‏ایم [و] آن را چنانکه باید مى‏خوانند ایشانند که بدان ایمان دارند و[لى] کسانى که بدان کفر ورزند همانانند که زیانکارانند (بقره/۱۲۱)

امام صادق(علیه السلام)در باره ی آداب تلاوت قرآن،هشت نکته را مورد توجه قرار دادند:

1)      ترتیل آیات

2)      تفقه در آیات

3)      عمل به آیات

4)      امید به وعده ها

5)      ترس از وعیدها

6)      عبرت ازداستانها

7)      انجام اوامر الهی

8)      ترک نواهی

در پایان روایت نیز امام فرمودند:حق تلاوت تنها حفظ آیات ،آموزش حروف،قرائت،و تجوید نیست(1)بر اساس روایات،کسانی که حق تلاوت قرآن را ادا می کنند،تنها امامان معصوم می باشند(2)

 

تفسیر المیزان      کافی،ج1،ص215

 



برچسب ها : آداب ، تلاوت ، قرآن

الَّذِینَ یَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِیثَاقِهِ وَیَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن یُوصَلَ وَیُفْسِدُونَ فِی الأَرْضِ أُولَئِکَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴿۲۷﴾

 

(فاسقان آنها هستند که) پیمان خدا را پس از آن که محکم ساختند، می‏شکنند، و پیوندهائی را که خدا دستور داده بر قرار سازند قطع می‏نمایند، و در جهان فساد می‏کنند، اینها زیانکارانند. (۲۷)

 

علا مجلسی به دنبال ایه ای:(ویقطعون ما امرالله به ان یوصل)(رعد25)یکصد و ده حدیث در باره اهمیت صله رحم بیان کرده,آنها را مورد بحث قرار داده است (بحار,ج71,ص87)در اینجا بخی از نکات جالبی که در آنها آمده را نقل می کیم:

×با بستگان خود دیدار و رابطه داشته باشید,هر چند ر حد شدن آبی اشد

 ×صله رحم ,عمر را زیاد و فقر را دور میسازد

× با صله رحم,رزق توسعه می یابد

×بهترین قدمها,قدمها قدمی است که برای صله رحم  و دیدار اقوام برداشته شود

×در اثر صله رحم ,به مقام مخصوصی در بهشت دست می یابید

×به سراغ بستگان بروید گر چه انان بی اعتنایی کنند

×صله رحم کنید هرچند آنها نیکوکار نباشند

×صله رحم کنید گرچه به اندازه سلام کردن باشد

×صله رحم مرگ و حساب روز قیامت را اسان می کند

×سله رحم باعث تزکیه عمل و رشد اموال می شود

×کمک مالی به فامیل بیست و چهار برابر کمک به دیگران پاداش دارد

×سله رحم کنید گرچه یک سال راه بروید

×کسی که صله رحم را ترک کند بی از بهشت بر او نمی رسد

امام صادق(علیه السلام)می فرماید:

پدرم سفارش کردبا افرادی که با فامیل خود رابطه ندارند دوست مشو



برچسب ها : صله رحم ، قرآن ، جامعه اسلامی